”ბასილიკი… გველების მეფეა. ხალხი, მისი დანახვისას, გაქცევა, სიცოცხლის გადარჩენა, რადგან მას შეუძლია მოკვლა მხოლოდ მისი სუნით. პირსაც კი უყურებს, ის კლავს… ” ეს არის ის, რაც დაიწერა შუა საუკუნეების ბესარიაში (შუასაუკუნეების წიგნი, რომელიც მოიცავს ინფორმაციას რეალურ და გამოგონილ ქმნილებათა სამყაროზე) საიდუმლო ბაზილიკის შესახებ.
ბაზილიკი მითიურ არსებად ითვლებოდა, გამოგონილი, მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, ყველა მხატვრულ ნაწარმოებში არის გარკვეული ჭეშმარიტება. მე გთავაზობთ ზღაპრებისა და მითების მომხიბლავ სამყაროში და გაირკვეს ვინ არის ბაზილიკი და რა გასაოცარი შესაძლებლობები მისცა მას ხალხმა.
ისტორია ძველ დროში გვიგზავნის შორეულ აფრიკაში, უფრო ზუსტად კი ლიბიის უდაბნოში. იქ ცხოვრობს პატარა, მაგრამ საშინლად შხამიანი გველი, რომელსაც თავზე თეთრი ნიშანი აქვს. ადგილობრივები და მოგზაურები ძალიან ეშინიათ მისი შეხვედრის გზა, რადგან გველის ნაკბენი საბედისწერო იყო, ხოლო თავზე გადაადგილების საოცარი უნარი, რომელიც თავის კუდიანზე დაეყრდნო, აშინებდა მას. გველის ზუსტი სახელი უცნობია, მაგრამ ბერძნები მას უწოდებენ ბაზილიკი, რაც ნიშნავს "მეფეს".
უცნაური გველის შესახებ ჭორებმა ევროპაში მიაღწია და, რა თქმა უნდა, გზაში საშინელი დეტალებით დასრულდა.
ძეგლი პლინიუს კომოში. XV საუკუნეში
ფოტო: JoJan, en.wikipedia.org
აი, რას წერს პლინიუს ხანდაზმული (რომაელი მწერალი, I ს. ა. წ.) უდაბნოს ამ სასწაულის შესახებ:
”ბასილიკს საოცარი უნარი აქვს: ვინც ამას დაინახავს, მაშინვე კვდება. მის თავზე თეთრი ლაქა წააგავს დიადემა. მისი სიგრძე არ არის 30 სანტიმეტრზე მეტი. იგი სხვა გველებს ფრენისკენ მიჰყავს ფრჩხილებით და მოძრაობს, არა მთელი სხეულით მოხრილი, არამედ შუა ნაწილის აწევა. არა მხოლოდ შეხებით, არამედ ბაზილიკის სუნთქვისგან, ბუჩქები და ბალახი იშლება, ქვები კი ანთდება ... "
უახლესი ინფორმაცია ასახავს უდაბნოს ისტორიას, ბაზილიკის დასაფარად არის მთელი სიცოცხლის გარდაცვალება და ქვიშის გამოჩენა.
Weasel თავს დაესხნენ ბაზილიკას. ნახატი შუა საუკუნეების ხელნაწერიდან
ფოტო: წყარო
ასე რომ, თანდათან ჩვეულებრივი ცხოველი იქცა ზღაპრულ მონსტრად, გამოუსწორებელი ადამიანის წარმოსახვისა და ადამიანური შიშების წყალობით, შემდეგ კი სხვა.
ბერძნები, რომლებიც გველის მეფეს ეძახდნენ, მიეკუთვნებოდნენ მას მთავრის როლს ქვეწარმავლებზე: გველები, ხვლიკები, ნიანგები. რომაელებმა ბასილისკის სახელი ლათინურად თარგმნეს და ეს გახდა რეგულირება (რეგულუსი), რომელიც ასევე ნიშნავს "მეფეს".
ბაზილიკას მიენიჭა შესაძლებლობა ყველა ცოცხალი არსების მოკვლა, არა მხოლოდ სუნთქვით, არამედ გარეგნობითაც, გორგონის მედუზასავით. სხვათა შორის, რომაელი ავტორი მარკ ანნე ლუკანი თვლიდა, რომ ბაზილიკი გამოჩნდა მოკლული მედუზას სისხლიდან, რაც საკმაოდ ლოგიკურია, რადგან თმის ნაცვლად გორგონის თავზე გველები ჰქონდათ. თქვენ არ შეგიძლიათ ბასილისკის თვალებში ჩახედვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ გახდება Petrification და შეგიძლიათ გადალახოთ იგი სარკის დახმარებით ისე, რომ ბაზილიკის შხამიანი მზერა თავად იქცეს.
მსოფლიოში არსებობს მხეცი, რომელსაც შეუძლია ბასილიკის დამარცხება - ეს არის weasel, მცირე მტაცებელი მარტენის ოჯახისაგან. Weasel აბსოლუტურად არ აღელვებს ბაზილიკის ყველა სასიკვდილო ხრიკი. მას ეშინია ბაზილიკის და ყვარყვარე ყვირილი, ის ფრენისგან იღებს მას, ის შეიძლება მოკვდეს კიდეც.
ბაზილიკესა და კურდღელს შორის დაპირისპირება საინტერესოა, რადგან სწორედ იმ კერასთან არის, რომ ფანტასტიკური ცხოველის დაბადების ლეგენდას უკავშირდება. პიერ დე ბოვოსის საუკეთესო წიგნიდან (1218 წ.) მოგვითხრობს, რომ ბაზილიკის კვერცხუჯრედი იწყებს ფორმას ძველებური ბუდის სხეულში. Rooster აყენებს მას ცალკეულ ადგილას, manure- ის მწვერვალზე, სადაც გომბეშო მასში ჩაქრება. არსება კვერცხს კვერცხისგან კუდის თავთან ერთად, გოჯის სხეულს და გრძელი გველის კუდი აქვს. სხვა წყაროების თანახმად, არა ბაზილიკი, არამედ ქურულიკიან კოქტეილი, მისი ნათესავი. მაგრამ კურულისკი უფრო ძლიერია, ვიდრე ბაზილიკი; გველები და სხვა ქვეწარმავლები არ ემორჩილებიან მას.
ყაზანის პროვინციის გერბი ოფიციალური აღწერით, დამტკიცებულია ალექსანდრე II, 1856
ფოტო:
რუსეთში იყო ასეთი არსება, ზოგჯერ მასაც ეძახდნენ ეზოში. ეზო, ან ეზო - ყავისფერი ახლო ნათესავი, სახლის ეზოში ცხოვრობდა. დღის განმავლობაში, ის გველს ჰგავდა მამალი თავითა და სავარცხლით, ხოლო ღამით იგი სახლის პატრონის მსგავსი სახეს შეიძენდა. ეზოს სახლი და ეზო იყო. მაგრამ მან გველებთან მეგობრობა დაამყარა, თუ არა, ეს არ არის ცნობილი.
რენესანსის დროს შეიქმნა ბაზილიკის მრავალი მოქმედება საზღვაო ცხოველების ნაწილებიდან. ბაზილიკის გამოსახვა იყო ეკლესიის სასახლეებზე, მედალიონებსა და გერბებზე. ჰერალდიკურ წიგნებში ბაზილიკას აქვს თავი და ფეხები კუჭი, ფრინველის სხეული, რომელიც დაფარულია სასწორით, და გველის კუდი.
ახლა კი შეგიძლიათ იპოვოთ ბაზილიკის სურათები. მაგალითად, ქალაქ ბასელში (შვეიცარია) არის ბაზილიკის ძეგლი, ხოლო ქალაქის მოსახლეობა მას მფარველ წმინდანად თვლის. (შენიშვნა: ბერძნულად, ასო "ბ" (ბეტა) შემდგომში გადაიქცა ასო "გ" -ზე, ისე, რომ სიტყვა "ბაზილიკი" თავდაპირველად ჟღერდა ორიგინალში, როგორც "ბაზილევსკი" - ბაზილიქოსი.) ბაზილიკის ძეგლი ბაზელში
ფოტო: jjjulia4444, წყარო
ბაზილიკი ხშირად რომანების გმირი ხდება. ჯოან როულინგის წიგნში "ჰარი პოტერი და საიდუმლოებების პალატა", ბაზილიკი წარმოდგენილია კლასიკური გველის მეფის მიერ, მხოლოდ დიდი ზომის (თითქმის 20 მეტრი), რომელიც განსხვავდება უძველესი ბაზილიკისგან, მაგრამ სხვაგვარად მას აქვს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი თვისებები.
და აი, როგორ აღწერს სერგეი დურგალი, რუსი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი, რომანში „ბასილისკის“ (1986) მოხსენიებული გველის მეფე:
”მან მოძრაობს რქები, თვალები ისეთი მწვანეა, მეწამული ელფერით, მეჭეჭის ქუდი შეშუპება. და ის თვითონ მეწამული-შავი იყო დაღვრილი კუდით. სამკუთხედის თავი შავი და ვარდისფერი პირით იყო ღია ... მისი ნერწყვა უკიდურესად შხამიანია და თუ იგი ცოცხალ მასალას მიიღებს, მაშინ ნახშირორჟანგი სილიციუმს ჩაანაცვლებს. მარტივად რომ ვთქვათ, ყველა ცოცხალი არსება ქვისკენ მიტრიალდება და იღუპება, თუმცა არსებობს კამათი იმის შესახებ, რომ პეტრიფიკაცია ასევე მოდის ბაზილიკის ხედიდან, მაგრამ მათ, ვისაც ამის შემოწმება სურდათ, არ დაბრუნებულა ... "
ცხოველთა სასუფეველში და ახლა შეგიძლიათ შეხვდეთ ცხოველს, რომელიც ბაზილიკას ჰგავს - ეს ქამელეონის ხვლიკირომელსაც ქრისტეს ხვლიკი ჰქვია. ეს ურჩხული ცხოვრობს კოსტა რიკასა და ვენესუელაში ჯუნგლებში. ხვლიკს სიკვდილიანობა არ აქვს, მაგრამ მას აქვს ერთი საოცარი უნარი: მას შეუძლია წყალზე გაშვება. ამის გაკეთება, ის აჩქარებს დიდად და გადის წყალზე, კენჭის მსგავსი აფრინდება. ამ უნარისთვის საოცარი ცხოველი ეწოდა ქრისტეს ხვლიკი.
ბაზილიკის გაღვიძების ამ მოგზაურობით დასრულდა. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან მხოლოდ ერთი დასკვნის გაკეთება შეიძლება: ბუნების საოცარი ქმნილებები და ადამიანის წარმოსახვა მხოლოდ მითების და ლეგენდების შობადობის საცავია, რომლის გაოცებაც დღემდე არ შეგვიძლია.
პირველი ნახსენები ბაზილიკის შესახებ
ზოგადად მიღებულია, რომ ბაზილიკი (ბერძნულიდან - "მეფე"), სინამდვილეში, ნამდვილი ცხოველია, გველი.
ლიბიის უდაბნოში არის თავზე თეთრი ლაქის გველი, რომლის შხამს შეუძლია ადამიანი მოკვლა ერთი ნაკბენის შემდეგ. გარდა ამისა, ბაზილიკას შეეძლო გადაადგილებულიყო თავთან გამართული, თავზე დაეყრდნო, რომელიც კუზე დაეყრდნო, რამაც მას ოდნავ უფრო დიდი ზომის მისცა, ვიდრე სინამდვილეში არის. თავზე მდგარ კრას ასრულებდა გვირგვინის როლი, ისევე როგორც მისი "ამაღლება" მიწის ზემოთ, რაც საბოლოოდ გახდა ამ სახელის მიზეზი, სიტყვასიტყვით - "გველების მეფე".
ასე შემოვიდა ბაზილიკი შუასაუკუნეების bestiary- ში. მას აღწერდნენ, როგორც საშინელ არსებას, უცხოელს ჩვენს სამყაროს და შეეძლო მოკლული მხოლოდ ერთი გამომეტყველებით.
ნამდვილად არსებობს ანალოგები
ბიბლიის თანახმად, რომელიც მოგვიანებით უნდა დაებრუნებინათ, ბაზილიკს ეწოდა შხამიანი გველი, მაგრამ გარეგნულად არ არსებობს განმარტებები. ეს შეიძლება იყოს დამატება ან კობრა.
ერთ დროს საყვირი გამოირჩეოდა ბაზილიკისთვის, მოგვიანებით კი მისი თეთრკანიანი თანამემამულე. ასევე, ბაზილიკის სახელწოდებაა რქებიანი ხვლიკების ქვესახეობების სახელი, რომლებმაც მიიღეს ასეთი მეტსახელი ბასილიკის შუასაუკუნეების კონცეფციის მსგავსების გამო, როგორც ჩიმერა, რომელიც აერთიანებს ქათმის და გველის თვისებებს.
ქვესახეობები ადამიანისთვის უვნებელია. ასეთი ბაზილიკი ძირითადად მწერებისგან იკვებება და მის ნაკბენზე შეიძლება მხოლოდ ანთება გამოიწვიოს ქვეწარმავლების კბილებზე ბაქტერიების გამო.
ბიბლიის მოხსენიება
ეგვიპტური ასპიდი ან "კლეოპატრას გველი"
არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ბიბლიაში არსებული ბაზილიკა, კერძოდ, ძველი აღთქმის ბერძნულად თარგმნა.
ზოგი წყაროს თანახმად, ბაზილიკის სურათი აღებულია აღმოსავლეთ ვაიპერიდან, ხოლო თავად სიტყვა, ებრაულად „ცეფა“, უბრალოდ შხამიანი გველი ნიშნავს.
ამასთან, ამ ტერმინის ზუსტი ინტერპრეტაცია არ არსებობს. ზოგადად, ბიბლიური მკვლევარები თანხმდებიან, რომ ნებისმიერი შხამიანი გველი, ძირითადად ასპირიდების ოჯახი, ანუ ვიფსი და კობრა, უნდა მივიჩნიოთ ბაზილიკის სახით.
ამ შემთხვევაში, ბაზილიკას მსგავსი ინტერპრეტაცია აქვს სიტყვასთან "ექჩენა" და სიტყვასიტყვით ნიშნავს "შხამი, შხამიანი გველი". ბიბლიაში ბაზილიკის სამეფო პოზიციის ზუსტი ახსნა არ არის.
თვითმყოფადობა ეშმაკთან
იოანე ღვთისმეტყველი ხელში ატარებს ბაზილიკის თასს. ამრიგად ნაჩვენებია ჯონის მოწამვლის მცდელობა
ბიბლიაში დიდი გველი პირდაპირი ანალოგია დაცემული ანგელოზისთვის, რომელიც ხალხს ცდუნებს.
დრაკონთან ერთად, ბაზილიკმა მიიღო თავისი "წინაპრის" თვისებები და ხშირად იგი გამოიყენება როგორც ბოროტი სულების გამოსახულება.
ძალიან ხშირად, ბაზილიკის ასახულია ჰიპერტროფიული, ფრთებით და ძალიან დიდი საყურე ქრისტიანული ხატების მხატვრობასა და ფრესკაში.
ევროპის ხალხების მითოლოგიაში ბაზილიკი ასევე არის ბოროტების პიროვნება, მაგრამ ეს პირდაპირ არ ასოცირდება ბოროტ სულებთან.
ამასთან, იმის გათვალისწინებით, რომ გველის, როგორც მთლიანობაში, აქვს უარყოფითი ასოციაციური სურათი, ბაზილიკის სურათი, როგორც მთლიანობა, მთლიანად უარყოფითი და თანაც ისეთი დადებითი თვისებების გარეშე, როგორიცაა აღორძინება ან შეხორცება.
ჰერალდიული მნიშვნელობა
ბაზილიკი არის ჰერალდიული სიმბოლოების კატეგორიაში, ძალიან გავრცელებულია დასავლეთის თავადაზნაურთა შორის.
სიტყვასიტყვით, ეს ნიშნავს რეგულარობას, ძალასა და სისასტიკეს.
იგი გამოიყენებოდა დაშინებისთვის, რითაც მიუთითებდა დიდგვაროვნის ძალაუფლებაზე, რომელიც მან აირჩია თავის სიმბოლოდ.
თუმცა, ამავდროულად, ბაზილიკის სახეს იყენებენ ასევე მოტყუების, დუდის, უპიროვნო აგრესიისა და სიბრაზის დასანიშნად. სხვა გველების მსგავსად, ის იშვიათად ჩნდებოდა მნიშვნელოვანი ოჯახების მკლავებზე, რაც უფრო კეთილშობილური სიმბოლოების სიმძიმით მიდიოდა.
გამოსახულების ევოლუცია და ტრანსფორმაცია ურჩხულში
შემზარავი გზით, ბაზილიკი უპირველეს ყოვლისა ვალდებულია მწერალ პლინიუსს, რომელმაც ახ. წ. I საუკუნეში გამოსცა უდაბნო გველის თავისებური აღწერა.
მისივე თქმით, ქვიშის გამოჩენაში უშუალოდ ბასილიკის ხარვეზია, რადგან "მის წინაშე ბალახი იშლება და ქვები იშლება", გარდა ამისა, გველი უკიდურესად აგრესიული იყო იმის გამო, რომ "მისი ძმები გაქცეულიყვნენ", "ბაზილიკმა მოკლა ადამიანი მხოლოდ ერთი ხედვით."
როდესაც ისტორიამ შუა საუკუნეების ევროპაში მიაღწია, იგი სწრაფად გადატრიალდა დეტალებითა და საშინელი ეპითეტებით.
"დიადემის" ნაცვლად, ბაზილიკის თავზე გამოჩნდა მამალი სავარცხელი, ფრთები და კალმები.
30 სანტიმეტრის მცირე სიგრძით, ბაზილიკი, უკიდურესად აგრესიული და ბოროტი იყო, რაც მის წინააღმდეგ მითოლოგიაშიც თამაშობდა.
ცხიმიანი რძე, მოპარული კვერცხები და დაავადებებიც კი მიეწერათ ბაზილიკას, რადგან ის ბინძური და მანკიერია.
ერთ-ერთი რომაელი ავტორი, მარკ ანნი ლუკანი, თვლიდა, რომ ბაზილიკი წარმოიშვა ჭინჭრის სისხლის წვეთებიდან, სხვა მცოცავი ქვეწარმავლების მსგავსად, რამაც მას შესაძლებლობა მისცა მოკლა ყველა ცოცხალი არსება.
თუმცა, მისი ჰიბრიდული ფორმა თავთან ერთად ქათმის სახით დარჩა მთავარი გზა. მითოლოგიაში ბაზილიკმა უზრუნველყო ასეთი გარეგნობა: ქათმის თავი სავარძლის წვერით, გველგესლიანი სხეული ფრთებით დაფარული ფრთებით, კლანჭოვანი ფეხებით.
Bestiary პიერ დე ბოვზი
პიერ დე ბოვუზი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ბაზილიკის დემონიზაციაში, რომლის თანახმად, ბაზილიკი წარმოიშვა ძველი ბუდედან, რომლის სხეულში ის “მომწიფდა”.
Rooster ქმნის კვერცხუჯრედი manure, რის შემდეგაც იგი ინკუბაცია მიერ გომბეშო. ზემოთ აღწერილი არსება გარს გარსში გადადის, რის შემდეგაც ის ზიანს აყენებს სხვა ქათმებს და დიდი ხნის განმავლობაში იმალება.
ის ძალიან მხიარული და სწრაფია და, შესაბამისად, ძნელია შეამჩნიოთ ბაზილიკი.
ამავდროულად, ბაზილიკის წყაროდან წარმოიქმნა კუროლიკი და კოქტეილიც.
მათი წინაპრისგან განსხვავებით, მათ დაკარგეს გველების დაქვემდებარების უნარი, მაგრამ ისინი ასევე აგრესიულები არიან, ხოლო მათმა სუნთქვამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს როგორც ადამიანს, ისე გარემოს.
შუა საუკუნეებში ასევე გამოითქვა მოსაზრება, რომ ბაზილიკა მოკლა ალექსანდრე მაკედონელმა. გველი ციხესიმაგრის კედელზე იჯდა, სხვა ვერსიით - მთაზე, და თვალებით მოკლა ყველა ჯარისკაცი. შემდეგ ალექსანდრემ ბრძანა სარკის გაპრიალება და გველს დაათვალიერა თავი, რამაც ბაზილიკი მოკლა.
შესაძლებელია, რომ ლეგენდას წმინდა ბერძნული ფესვები ჰქონდეს, რადგან ბერძნულ მითოლოგიაში ბერძნულმა მეომარმა პერსესმა გააპროტესტა ფარი, რათა გორგონზე დაეცა.
ამავდროულად, მე -13 საუკუნეში ალბერტ დიდმა უარი თქვა ქათმის თავთან ბაზილიკის არსებობის რწმენაზე, რამაც საფუძველი ჩაუყარა სკეპტიკური კომენტარების გაკეთებას მთავარი ლეგენდის მიმართულებით.
კრიპტოზუოლოგიური თეორიები
რენესანსში ბაზილიკის შესახებ უფრო და უფრო იშვიათად არის ნახსენები, რადგან არ არსებობდა მისი არსებობის დოკუმენტური მტკიცებულებები.
ხვლიკი ბაზილიკი ან „იესო ქრისტეს ხვლიკი“
თავდაპირველად იგი აღიარეს, როგორც ცოცხალი არსება, მაგრამ უწმინდური ძალების ატრიბუტების გარეშე, და მით უმეტეს, რომ ეს არის კომბინაცია Rooster- ის თვისებებთან. შემდეგ იდეა მთლიანად მიტოვებულ იქნა და სამეცნიერო სამყაროში გაჩნდა თეორია, რომ აფრიკული ფესვებით ლეგენდა არის იბისის წარმოშობის ახსნის მცდელობა, რომელიც საკმაოდ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ძველი ეგვიპტის მითოლოგიაში.
ისინი ცდილობდნენ ბაზილიკის გვიანდელი წარმოშობის ახსნას ზოოლოგიაში და ასოციაციურ სერიებში. მაგალითად, ხვლიკები, აკონტროლებენ ხვლიკები და გველების ზოგიერთი სახეობაც კი მისთვის წაიღეს.
ამ დროისთვის, ბაზილიკი ერთ-ერთ ცენტრალურ გამოსახულებას წარმოადგენს ბიბლიურ კვლევებსა და მითოლოგიაში, მათ შორის სლავური. სადაც იგი ცნობილია როგორც "ეზოს ბაღები" და ასევე საკმაოდ უარყოფითი რეპუტაცია ჰქონდა.
კოსტა რიკის ტერიტორიაზე არის ხვლიკი, რომელსაც ეწოდება "ქრისტე", მისი გარეგნობა თითქმის სრულად იმეორებს ბაზილიკის გამოსახულებას, გარდა ფრთების არსებობისა. მრავალი თვალსაზრისით, ეს ქვეწარმავალი და, სინამდვილეში, ქვეწარმავალი ”ბაზილიკი” დღემდე მოცემულ საძვალეზე არსებული ერთადერთი რეალურ პროტოტიპებად რჩება.
ბაზილიკი ბიბლიაში
ბიბლიაში სიტყვა „ბაზილიკი“ პირველად ჩანს ძველი აღთქმის ებრაულიდან ძველი ბერძნული ენის თარგმანში (სეპტუაგინტი, ძვ. წ. III - I საუკუნე) და ლათინური (ვულგატა, IV - V საუკუნეებში). ასევე გამოიყენება რუსული სინოდის თარგმანში (XIX საუკუნე).
ებრაულ ტექსტში, ტანახ, არ არსებობს სიტყვა ”ბაზილიკის” პირდაპირი ანალოგი. კერძოდ, ტანას 91-ე ფსალმუნში (წმ.შეესაბამება ბერძნული და რუსული ფსალმუნების 90-ე ფსალმუნს) ამ სიტყვის ადგილს იკავებს ექიმი ჰებ. ”פתן” (”ლომი, ლომის კუბი”), ხოლო წინასწარმეტყველ ესაია ტანას წიგნში - სხვა ებრაელები. "אפעה".
გარდა ამისა, „ბაზილიკი“ (Deuteronomy სინოდის თარგმნიდან) შეესაბამება ებრაულ სიტყვას სარაფა ("იწვის"), რაც შეიძლება ნიშნავს შხამიანი გველების არსებობას და წინასწარმეტყველ იერემიას წიგნში ებრაული სიტყვა შეესაბამება მას ცეფიან ციფონიშხამიანი გველის აღმნიშვნელი - აღმოსავლეთ viper (ვიფერა ქსანტინა) .
სეპტუაგინტი
სიტყვა „ბაზილიკი“ (ბერძნული: «βᾰσῐλίσκος») ძველი აღთქმის ბერძნულ ტექსტში, „სეპტუაგინტი“ ორჯერ არის ნახსენები - 90-ე ფსალმუნში (ფსალმუნი 90:13) და ესაიას წიგნში (ესაია 59: 5) ლექსის ბერძნული ტექსტი).
ალექსანდრიის კირილემ, რომელშიც განმარტა ესაიაის წიგნიდან გადმოცემული ჩანაწერი, აღნიშნა, რომ ბაზილიკი არის ასკილის კუბიკი: ”მაგრამ ისინი შეცდომით გამოთვლიდნენ და მათ უნდა განიცდიდნენ იგივე, რაც მათ, ვინც ასპიდების კვერცხს არღვევს, დიდ სისულელეებს ექვემდებარება. ისინი ვერაფერს პოულობენ მათში, გარდა ბაზილიკის. და გველის ეს ემბრიონი ძალიან საშიშია და უფრო მეტიც, ეს კვერცხუჯრედი უვარგისია. ”
ასეთი ინტერპრეტაცია ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ ის. 14:29 ნათქვამია, რომ ასპის ნაყოფი არის "მფრინავი დრაკონები". ამასთან, წყაროები განასხვავებენ მითიურ მფრინავ გველებს, რომლებსაც შემდეგ სჯეროდათ, და ბაზილიკები.
ბეტლერის ბერძნულ-რუსულ ლექსიკონში ἀσπίς, ἀσπίδος (ასპ) მიუთითეთ სახეობის გველი Coluber aspis, Coluber haye ან Naia haye.
დასავლეთ ევროპული თარგმანები
ბიბლიის ლათინური ტექსტი, ვულგატი, შეიცავს სიტყვა „ბაზილიკუმს“ (ის 90 – მდე ფსალმუნში გვხვდება), ლათ."ბაზილიკუსი". (ეს უკანასკნელი მოდის ბერძნულიდან «βασιλίσκος.»)
ინგლისური სიტყვა "ბაზილიკი" შეესაბამება ინგლისურს კოქტეილი და ბაზილიკი და მეფე ჯეიმსის ინგლისურ ბიბლიაში ნახსენებია პირველი მათგანი ოთხჯერ: სამჯერ ესაიას წიგნში (ეს. 11: 8, ესა. 14:29, ისა. 59: 5 - სინოდის თარგმანში სიტყვა "ბაზილიკი" არ არსებობს) და ერთხელ წინასწარმეტყველ იერემიას წიგნში (იმავე ადგილზე, როგორც მისი რუსი კოლეგა სინოდის თარგმანში) .
სინოდური თარგმანი
მეორე რჯულიდან მეორე წიგნიდან აღწერილიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბაზილიკები უდაბნოების საშიშ მკვიდრთა შორისაა, რომელთაგანაც ღმერთმა იგზავნა ებრაელი ხალხი მათი მოგზაურობის დროს (რჯ. 8:15), იერემია წერს ბაზილიკების შესახებ, სადაც ჩამოთვლილია ღვთის შემდეგი სასჯელები (იერ. 8:17). ) დაბოლოს, ეს არსება 90-ე ფსალმუნში არის მოხსენიებული: „ასპიტასა და ბაზილიკზე გადადგი, დაარტყამს ლომი და დრაკონი”(ფსალმუნი 90:13), - აქ ბასილიკი ჩნდება საშინელ საფრთხეებს შორის, საიდანაც უფალი გვპირდება მართლის შენარჩუნებას.
ბიბლიური ინტერპრეტაცია
ბიბლიაში სიტყვა „ბაზილიკი“ და მისი სინონიმი „ექჩენა“ ნიშნავს ნებისმიერ შხამიან გველს. მიუხედავად იმისა, რომ ზუსტი იდენტიფიკაცია რთულია, ასპიდური ოჯახის გველები, მათ შორის კობრასაც და ვაიპერიან ოჯახს ვარაუდობენ.
ამავდროულად, ბიბლიის ორი ლექსი (ფსალმუნი 90:13, ეს. 59: 5) გამოყოფილია ასიდები და ბაზილიკები. ამანიუს მარსელინუსი, რომელიც მე –4 საუკუნეში ცხოვრობდა, ასევე იზიარებდა ასპიდები, ექიდნები, ბაზილიკები და სხვა გველები.
"ბროკჰაუზისა და ეფრონის ებრაულ ენციკლოპედიაში" გამოვლენილია რამდენიმე ვარიანტი ბასილიკის გარკვევა გველის გარკვეული სახეობებით, მაგრამ პრობლემის ზუსტი გადაწყვეტა რთულადაა აღიარებული.
A.P. Lopukhin- ის რედაქციით განმარტებულ ბიბლიაში, ბიბლიური ბაზილიკა იდენტიფიცირდება ინდოეთის სანახაობის გველთან.
ადრეული ქრისტიანული წმინდანისა და ღვთისმეტყველის ჯონ კასიანის ინტერპრეტაციაში, ბაზილიკი არის დემონებისა და ეშმაკის გამოსახულება, ხოლო ბაზილიკის შხამი შურია.
ანტიკური წარმოდგენები
სავარაუდოდ, მითი წავიდა ეგვიპტეში წმინდად მიჩნეული მცირე შხამიანი გველის აღწერილობისაგან, რომლის ქურდობაც მოხდა ყველა ცხოველისა და გველის გაძარცვისგან, რაც არისტოტელემ ახსენა ძვ.წ. IV საუკუნეში. ე. და ფსევდო-არისტოტელე.
ბაზილიკის, როგორც მითიური ქმნილების აღწერილობა, გვხვდება პლინიუს ხანდაზმულის ”ბუნებრივ ისტორიაში” (ძვ. წ. I საუკუნე), რომელიც, inter alia, დაიწერა ბერძენი ისტორიკოსებისა და მატიანეების ნამუშევრების საფუძველზე. მისივე თქმით, ბაზილიკი ცხოვრობს კიერნიკის მახლობლად, მისი სიგრძე 30 სმ-მდეა, თავზე თეთრი ლაქა წააგავს დიადემა. მე -19 საუკუნის ბოლოს შემდგარმა ენციკლოპედიამ პლინიუსს მიანიჭა ის სიტყვები, რომლებსაც იგი აკლია, რომ გველი ყვითელი იყო და თავის თავზე ჰქონდა ზრდა. ყველა გველი გარბის ბაზილიკის მისგან. ის მოძრაობს არა სხვა გველების მსგავსად, არამედ ზრდის შუა ნაწილს. მას აქვს უნარი მოკვლა არა მხოლოდ შხამი, არამედ სახე, სუნი, წვავს ბალახს და არღვევს ქვებს. ლუკანმა, რომელიც პლინიუსის იმავე წლებში დაწერა, სჯეროდა, რომ ბაზილიკი გამოჩნდა მოკლული გორგონ მედუას სისხლიდან, რომელსაც ასევე ჰქონდა ნამარხი სახე.
პლენი ექცევია გაიუს ჯულიუს სოლინის მიერ III საუკუნეში, მაგრამ მცირედი განსხვავებებით: გველის სიგრძე დაახლოებით 15 სმ, ლაქა თეთრი ბაფთის ფორმაშია, არ ახსენებს სასიკვდილო სახეს, მაგრამ მხოლოდ შხამი და სუნი უკიდურესი შხამიანია. მისმა თანამედროვე ჰელიოდორმა დაწერა ბაზილიკის შესახებ, რომელიც თავისი სუნთქვით და მზერა აქრობს ლორწოს და ანგრევს ყველაფერს, რაც გვხვდება.
პლინიუსმა დაწერა ლეგენდის შესახებ, რომ ერთხელ ცხენოსანი ჯოხებით მოარტყა ბასილიკი, მაგრამ შხამი ჩამოვარდა ბოძზე და დაიღუპა ცხენი და ცხენიც კი. მსგავსი შეთქმულება გვხვდება ლუკანის ლექსში იმის შესახებ, თუ როგორ კლავს ბაზილიკი ჯარისკაცთა რაზმს, მაგრამ ერთი ჯარისკაცი გადარჩენილია ბაზილიკის შხამისგან ინფიცირებული ხელით გაწყვეტით.
პლინიუსმა დაწერა, რომ caresses– ს შეუძლია მოკვლა ბასილისკი მისი სუნით, იჭრება თავის ხვრელში, მაგრამ ამავე დროს ისინი იღუპებიან. ბაზილიკებისა და ძარღვების მტრობა ასევე იყო ნახსენები დემოკრიტუსისადმი მიკუთვნებულ ნაშრომში, რომელიც ცხოვრობდა ძვ.წ III საუკუნეში. ე. II საუკუნიდან. ე. ითვლებოდა, რომ ბაზილიკი მოკლეს ბუასილის ტირილით, და ამიტომ ურჩია ამ ცხოველების გალიაში გაყვანა.
სავარაუდოდ შესაძლებელი იყო ბასილისკის თვალებიდან და სისხლიდან სხვადასხვა ამულეტებისა და წამლების გაკეთება.
"იეროგლიფები" ძვ.წ. IV ს ე. მოთხრობილია, რომ ეგვიპტელებს ჰქონდათ იეროგლიფი გველთან, რომელსაც მათ უწოდეს "ურეუსი", რომელიც ბერძნულად ნიშნავს "ბასილისკს" და ეს ნიშნავს "მარადისობას". ეგვიპტელები თვლიდნენ, რომ ამ სახეობის გველი უკვდავია, სუნთქვით მას შეუძლია ნებისმიერი სხვა არსების მოკვლა, იგი გამოსახული იყო ღმერთების თავებზე. ამ იეროგლიფმა გამოსახა მზე და კობრას ქალღმერთი ვაჯიტი - ქვემო ეგვიპტის მფარველობა. სამეფო შარდის ნაწილად, ფარაონების შუბლზე იყო დამაგრებული ოქროს შარვალი.
ბიოლოგი I.I. Akimushkin და სხვა ავტორები ვარაუდობენ, რომ ბაზილიკი არის რქოვანი ვაიდი. მისი გამოსახულება რქებით იყო ეგვიპტური იეროგლიფი, რაც გულისხმობდა ბგერას "f" და შეიძლება პლინიუს ხანდაზმული გვირგვინის გველივით გადაეღო, რამაც გველის "ბაზილიკის" ბერძნული სახელი - "მეფე" მიიღო.
ფრინველის კვერცხის დაბადება
უძველესი რწმენის თანახმად, ბაზილიკები იბისის ფრინველის კვერცხებიდან იბადებოდა, რომელიც გველის კვერცხის ჭამაზე, ზოგჯერ ზოგჯერ კვერცხს თავისი წვერის მეშვეობით აყენებს (შესაძლოა, ეს არის ინტერპრეტაცია იბიუსის გამოსახულების შესახებ, რომელსაც გველის კვერცხი აქვს მის წვერში). რწმენის შესახებ თხზულებანი შეინარჩუნეს მე -4 საუკუნის მწერლებმა: ღვთისმეტყველმა კასიანმა, ეგვიპტის მცოდნემ, რომელიც ირწმუნებოდა, რომ "ეჭვგარეშეა, რომ ბაზილიქები წარმოიქმნება ფრინველის კვერცხისგან, რომელსაც ეგვიპტეში ეწოდება ibis" და ამანიუს მარსელინიუსი, რომელშიაც ამბავი ბაზილიკის შესახებ იდევნება ეგვიპტის ნახსენებისთანავე. რწმენა. გაიუს ჯულიუს სოლინმა ასევე III საუკუნეში დაწერა იმ რწმენის შესახებ, რომ იბიუსი შთანთქავს უკიდურესად შხამიან გველებს და კვერცხს პირით უყრის.
იგივე დაწერა მე -17 საუკუნის ექიმმა ტ. ბრაუნმა კრიტიკულ ნაშრომში "შეცდომები და ბოდვები" და მე -19 საუკუნის მოგზაური ზოოლოგი, ბ. ბრემი, რომელიც მოიხსენიებს VB Pierio- ს (ინგლისურ ენაზე) რუსულ შუა საუკუნეებში. , იბისის კვერცხისგან გამოყოფილი ბაზილიკის ილუსტრაციით. მათ აუხსნეს რწმენა, რომ შხამიანი და ინფექციური გველის კვერცხების ჭამა თავად ფრინველთა კვერცხებს აზიანებს გველებით. ამიტომ, ეგვიპტელებმა დაარღვიეს ნაპოვნი იბისის კვერცხები ისე, რომ ბაზილიკები არ გამოეყენებინათ, თუმცა ამავე დროს ისინი ამ ფრინველებს ატარებდნენ გველების საჭმელად.
შუა საუკუნეების მამალი გველი
შუა საუკუნეებში, ბაზილიკის სურათი დაემატა ახალ დეტალებს, რომლის თანახმად, იგი იწევს კვერცხისგან, რომელიც ძველი კვერთხი იყო ჩასმული, მანუსში იყო ჩასმული და გომბეშო ხდებოდა. შეიცვალა გარეგნობის იდეებიც: ბაზილიკის ასახვა დაიწყო გველის კუდით, ზოგჯერ გომბეშო სხეულთან ერთად, ბუჩქის ასახვით, თუმცა სხვა ვარიანტებიც იყო. პირველი ასეთი ხსენება გვხვდება პიერ დე ბოვზის (ფრ.) რუსულ ენაზე. XIII საუკუნის დასაწყისში. ის იმეორებს პლინიუსის აღწერილობას, აღწერს ბაზილიკას, როგორც მოციმციმე გველს, მაგრამ ასევე აღნიშნავს, რომ მას ზოგჯერ ასახავს, როგორც გველს კაკლის ღვეზელს, აჩენს მსგავს სურათს, და რომ ზოგჯერ იგი კურდღლიდან იბადება. იმისდა მიუხედავად, რომ ბაზილიკის რწმენა ეკლესიური დოგმების მსგავსი იყო, რომლის უარყოფაც არ შეიძლებოდა, მე -13 საუკუნეში ალბერტ დიდებულმა მხატვრული ისტორიები თვლიდა ფრთოსანი ბაზილიკის შესახებ, რომელიც დაიბადა ტარაკნის კვერცხიდან.
ასევე ითვლებოდა, რომ თუ ბასილისკის მზერას აისახება სარკით, მაშინ ის მოკვდება საკუთარი თვალით, გორგონის მედუზას მსგავსად. ამ განაჩენმა გამოიწვია მე -11 საუკუნის მკვლევარის სარკასტული შენიშვნა. ალ-ბირუნი: ”რატომ არ გაანადგურეს ეს გველები ერთმანეთს?” . XIII საუკუნეში გამოჩნდა მოთხრობების კრებულები ”რომაული აქტები”, და მისი დამატებული გამოცემა ”ალექსანდრე მაკედონელის ბრძოლები”, რომელშიც ბასილისკი, რომელიც ციხესიმაგრის კედელზე იჯდა (სხვა ვერსიით, მთაზე), კლავს ბევრ ჯარისკაცს მისი თვალებით, შემდეგ კი ალექსანდრე დიდი. უყურებს სარკეს, რომელშიც გველი თავს კლავს.
ლუჟიჩანელთა იდეების თანახმად, ბაზილიკი არის გოგრა, რომელსაც აქვს დრაკონის ფრთები, ვეფხვის კლანჭები, ხვლიკის კუდი, არწივის წვერი და მწვანე თვალები, რომელსაც აქვს თავზე წითელი გვირგვინი და შავი ნაკუწები (სასწორები) მთელ სხეულზე, თუმც შეიძლება ის დიდ ხვლიკს წააგავს .
მსგავსი რწმენა არსებობს ლიტვურ ლეგენდებში მფრინავი გველის აიტვარასის შესახებ. ის იჭერს შავი Rooster კვერცხუჯრედიდან, რომელიც სახლში უნდა ინახებოდეს 7 წლის განმავლობაში. ღამით, მან მეპატრონეებს ფული და საკვები მოაქვს, მაგალითად არაჟანი, რომელიც ჭურჭელში ჩასხამს.
პოლონელებს სჯეროდათ, რომ ბაზილიკის შექმნა ეშმაკმა შექმნა.
"ფერეტის დუელში ბასილიკით." გრავირება ჰოლარის მიერ, XVII საუკუნე.
ალდეროვანის წიგნიდან "გველებისა და დრაკონების ისტორია" ბაზილიკის სურათი (ბოლონი, 1640)
სკეპტიციზმი და კრიპტოზუოლოგია
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა რენესანსში, ბაზილიკი ნაკლებად და ნაკლებად მოიხსენიება.
ვარშავაში მასთან შეხვედრის ბოლო ხსენება 1587 წლით თარიღდება. ორი ათეული წლით ადრე, ნატურალისტი კონრად გესნერი სკეპტიკურად განწყობილი იყო ბაზილიკის არსებობის შესახებ. ედვარდ ტოპსელი 1608 წელს მან თქვა, რომ გველის კუდის ბუდე შეიძლება არსებობდეს, მაგრამ ბაზილიკასთან არაფერი ჰქონდა საერთო. ტ. ბრაუნი 1646 წელს კიდევ უფრო შორს მიდის: "ეს არსება არა მხოლოდ ბაზილიკია, არამედ ბუნებაშიც კი არ არსებობს."
აფრიკელი და ბუნებისმეტყველი ნ.ნ. ნეპომნიაშჩი ვარაუდობს, რომ ბიბლიური ლექსი ასპიდური კვერცხებიდან ბაზილიქების დაბადების შესახებ (ბერძნულად ესაიას 59: 5 ბერძნულ ვერსიაში) და ბაზილიკის, გველი – კურდღლის გამოსახულება, ეგვიპტური რწმენის დამახინჯებაა იბიუსის ფრინველის მიმართ. რომლებიც, გადმოცემის თანახმად, შეჭამეს ბაზილიკებს, რომელთა კვერცხიდანაც დაიბადნენ ისინი.
ზოგჯერ ბაზილიკისთვის უბრალოდ უცნაურ საგნებს იღებდნენ. მაგალითად, 1202 წელს, ვენაში, მას წაიღეს ქვიშაქვის ნაჭერი, რომელიც მსგავსია Rooster– ის მიერ აღმოჩენილ მაღაროში, რომელიც აღმოაჩინეს, რომელიც მიწისქვეშა წყალბადის სულფატის სტენჩთან ერთად, აშინებდა ცრურწმენის მაცხოვრებლებს და ეს მოვლენა დაფიქსირდა ქალაქის ანალებში. 1677 წელს, წარწერა ამ ”ბაზილიკასთან შეხვედრის” შესახებ იყო შესრულებული ქვის ფილაზე დატანილი და ამაზე დამონტაჟებული ჭაბურღილი. და მხოლოდ მე -20 საუკუნის დასაწყისში, კვლევის პროფესორი ჭასთან ჩავიდა და ბაზილიკის მსგავსი ქვა აღმოაჩინა.
სხვა ვერსიები
დ. ბ. დე ტონიმ, კომენტარი გაუკეთა ლეონარდო და ვინჩის მუშაობას, რომელიც ციტირებს პლინიუსს, თქვა, რომ ბაზილიკის აღწერილობა მსგავსია მონიტორის ხვლიკის მსგავსი.
უნდა აღინიშნოს, რომ ხუმრობები გავრცელებული იყო ევროპაში: ცხოველების გარყვნილება, ისინი მათ გადააკეთეს, როგორც ზღაპრული არსებები. მაგალითად, ბაზილიკისთვის მიეცა რაფა. მისი სურათების უმეტესობა მე –16 - მე –17 საუკუნეებით თარიღდება, სწორედ ამ მოდელებზეა დაფუძნებული.
კულტურაში ბაზილიკის სურათი
ბაზილიკი (ასფთან, ლომთან და დრაკონთან ერთად - 90-ე ფსალმუნზე დაყრდნობით) ქრისტიანულ ხელოვნებაში მიღებული დემონების ან ეშმაკის ზომორფულ გამოსახულებებს შორისაა.
IV პერიოდის ქრისტიანული ხატწერის განვითარების ეტაპზე - IX საუკუნეების დასაწყისი, ბიზანტიელი ოსტატები მიმართავდნენ სიმბოლოთა პირობით ენას. ასპიდსა და ბასილისკზე ქრისტე გამოსახული იყო ბიზანტიური ნათურების ფარებზე.
”გამარჯვებული ქრისტე ასპიდსა და ბაზილიკზე გადადის” არის იესო ქრისტეს ხატწერის იშვიათი ვარიანტი. ცნობილ ნიმუშებს შორის შეიძლება ეწოდოს IX საუკუნის რელიეფი ოქსფორდის ბიბლიოთეკიდან სპილოს ძვალზე. ანალოგიური კომპოზიციაა გამოსახული ტრიესტში მდებარე სან გიუსტოს საკათედრო ტაძრის სამხრეთ აფსიდის კონჩში. მარცხენა ხელში ქრისტე ფლობს ღია წიგნს და აკურთხებს მის მარჯვნივ. ადგილობრივი წმინდანები Just და Servul მდებარეობს მის მხარეებზე.
”ქრისტეს ხატი, რომელიც ასფალტსა და ბაზილიკას მიაგნებს, სამხრეთ აფსიდში, აშკარად თარიღდება რავენაში, მთავარეპისკოპოს კათედრის მოზაიკაში. იგი ასევე გვხვდება რავენაში გამართულ მართლმადიდებლურ ნათლისმცემლის ერთ-ერთ კარზე, რომელიც წარმოდგენილია სანტა კროშის უწყვეტი ბაზილიკის მოზაიკაში (მე -5 საუკუნის I ნახევარი), რომელიც ცნობილია მემატიანე ანდრეა Agello- ს აღწერით ”.
ღვთისმშობლის ერთ-ერთ ხატს, რომელიც მე -18 საუკუნით თარიღდება, ეწოდება "ნაბიჯი ასპიდაზე და ბაზილიკზე". იგი ასახავს ღვთისმშობელს, რომელიც ბოროტებას უწევს ძალებს.
რენესანსის დროს ბაზილიკის ხსენება მრავალ საღვთისმეტყველო ტექსტსა და საუკეთესო რეესტრებში ხდებოდა, როგორც ვიცე-გამოსახულების ნიშანი. შექსპირის დროს მათ მეძავებს უწოდებდნენ, თუმც ინგლისელი დრამატურგი მას მხოლოდ კლასიკურ გველს უწოდებდა, მომაკვდინებელი გამომეტყველებით.
მე -19 საუკუნის პოეზიაში იწყება ბასილისტ-ეშმაკის ქრისტიანული გამოსახულება. რომანტიკულ პოეტებში Keats, Coleridge და Shelley, ბაზილიკი უფრო ჰგავს კეთილშობილურ ეგვიპტურ სიმბოლოს, ვიდრე ურჩხული. ოდიდან ნეაპოლამდე, შელი მოუწოდებს ქალაქს: "იყავით იმპერიული ბაზილიკის მსგავსად, დაამარცხეთ მტრები უხილავი იარაღით".
ჰერალდიკაში, ბაზილიკი არის ძალაუფლების, სისასტიკისა და რეგულაციის სიმბოლო.
თანამედროვე კულტურაში
არსებობს მოსაზრება, რომ თანამედროვე კულტურაში ბაზილიკებს არ აქვთ დიდი პოპულარობა და განსაკუთრებული სიმბოლური მნიშვნელობა, ამის საპირისპიროდ, მაგალითად, უნიქორნიდან და ქალთევზიდან. ბაზილიკის პოტენციური მითოლოგიური ნიშა მტკიცედ დაიკავა დრაკონმა, რომლის ისტორია უძველესი და ვრცელია.
მიუხედავად ამისა, ბაზილიკი წარმოდგენილია თანამედროვე ლიტერატურაში, კინოში და კომპიუტერულ თამაშებში.
კერძოდ, გიგანტური გველის სახით, იგი იმყოფება ჯოან როულინგის რომანის ჰარი პოტერისა და საიდუმლოებების პალატის გვერდებზე, ასევე მის ფილმში ადაპტაციის საკითხებში.
შენიშვნები
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345ლოპუხინი A.P.ფსალმუნი 90 // განმარტებითი ბიბლია. - 1904-1913.
- ↑ 123456გველი // ბროკჰაუსის ბიბლიური ენციკლოპედია / ფრიც რინკერი, გერჰარდ მაიერი, ალექსანდრე შიკი, ულრიხ ვენდელი. - მ .: კრისტლიშე ვერლაგსბუჩანდლუნგ პადერბორნი, 1999 .-- 1226 გვ.
- ↑ 123456EEBE, 1910: ”ძნელია იმის დადგენა, თუ რა სახის გველს იყენებდნენ ძველი მწერლები. ზოგის აზრით, ჰებ. იგივეა, რაც שפיפו (დაბ. 49:17), ანუ რქა რქა ექდნა, ან ცერატი [რქა viper. Tristram განსაზღვრავს צפע გველთან Daboja (Daboja xanthina),. განსაკუთრებით საშიში ექიდნას უდაბნოების ოჯახს, გველის ორივე ეს სახეობა დაკავშირებულია შხამიანი Echidna arietans და ინდოელებით. Echidna elegans [viper ოჯახი]. ”
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- ↑ პლინიუს ხანდაზმული, მთარგმნელის ი.ი.უმის კომენტარი. შაბაგა.
- იუსმი, 1990, გვ. 117.
- ↑ ბელოვა, 1995 წ.
- ↑ 12კოროლევი, 2005 წ.
- ↑ 123ბელოვა, 1995, გვ. 292.
- ბიბლიური ტექსტი. ლექსიკონი. ძებნა.
- ↑ კირილე ალექსანდრიელი. ქმნილებები. V. 8. ესაიას წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია. გვ .364
- ↑ 12ციცერონი.წიგნი I, 101 // ღმერთების ბუნების შესახებ = De Natura Deorum. - I საუკუნე ძვ კაი ..
- ↑გაი ჯულიუს სოლინი.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 ბასილისკი,] // სამახსოვრო ინფორმაციის შეგროვება.
- But ბუტლერის ძველი ბერძნულ-რუსული ლექსიკონი 2016 წლის 28 მარტის საარქივო ასლი Wayback Machine- ზე: სხვა ბერძნული ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) ზოოპარკი. aspid (Coluber aspis, Coluber haye ან Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ფსალმუნები / ფსალმუნები // ჯერომ. ვულგარული.
- ბაზილიკი // მულტიტრანი.
- Bible ბიბლიის 4 შედეგი „კოკატრიკისთვის“. ნაჩვენებია შედეგები 1-4 // BibleGateway.com.
- ბაზილიკი //ვ.პ. ვიხლიოსლოვი. ვიხლიანცევის ბიბლიური ლექსიკონი.
- Bible ბიბლიის 3 შედეგი „ბაზილიკისთვის“. შედეგების ჩვენება 1-3 // BibleGateway.com.
- ეჩიდნა // ეფრემის განმარტებითი ლექსიკონი, 2000 წ.
- ეჩიდნა // ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტომად / ავტორი. ვ.I. დაელი. - მე -2 გამოც. - SPb. : მ.ო. ვოლფის სტამბა, 1880-1882.
- ↑ 12
25. ეგვიპტურ ფრინველებს შორის, რომელთა მრავალფეროვან ჯიშებსაც კი ვერ ითვლიან, მიმზიდველი ibis ფრინველი წმინდად ითვლება. სასარგებლოა იმით, რომ იგი თავის ბუდეში ატარებს გველის კვერცხებს და ამით ხელს უწყობს ამ სასიკვდილო ქვეწარმავლების რაოდენობის შემცირებას. 26. იგივე ფრინველი ეწინააღმდეგება ფრთიანი გველების ფარას, რომლებიც არაბული ჭაობებით შხამით იკვებებიან. სანამ მათ თავიანთი საზღვრებისგან თავის დაღწევას შეძლებენ, იისები მათ ჰაერში ბრძოლას უშვებენ და გადაყლაპავს. იბისის შესახებ ამბობენ, რომ ის კვერცხს იწევს თავისი წვერის მეშვეობით.
27. და თავად ეგვიპტეში გველების ძალიან დიდი რაოდენობა და, ამავდროულად, საშინლად შხამიანიც არის: ბაზილიკი, ამფიზბანი, მოხეტიალე, აკონტიუსი, დიფსიდი, ექიდნა და მრავალი სხვა. ყველა მათგანი ზომითა და სილამაზით აღემატება ასპს, რომელიც არასოდეს ტოვებს თვით ნილოსის წყლებს [** ვალეზიუსის ინტერპრეტაციის თანახმად, ეს არის გაუგებარი ჩვენება ლუკანის 9, 704-7.].